华夏始祖 黃帝的神話传說之六：奠基华夏的音律与乐舞

黄帝是中国古代部落联盟首领，为“五帝之首”，他和大臣为中华民族创发许多文明，被称为“人文初祖”，制定音律和创作乐舞就是其中的要項。
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◆黄帝制定音律
据《吕氏春秋·古乐》中记载，黄帝令乐官伶伦制定音律。伶伦在昆仑山北麓，找到笔直且厚薄一致的竹子，他先做成三寸九分长的管，以其吹出的音高定为黄钟律（就是“黄钟之宫”，相当于C调），然后依据声音搭配最和谐的“三分损益法”，按比例制作了十二根长短不同的管，应十二律吕。

有一天，一对凤凰飞来，声音如珠玉一般从空中飘落，美妙极了。伶伦经过长时间的观察后发现，凤的叫声激越昂扬，凰的叫声柔和悠长，且每对凤凰栖落后，一次各鸣六声。伶伦以凤凰的鸣叫作为基准校音，雄凤声为阳律，雌凰声为阴吕，合称律吕。伶伦创制出十二律吕，只要伶伦根据十二律来演奏，成群的凤凰就会飞来，翩翩起舞，出现“凤凰来仪”的盛况。

◆黄帝创作乐舞
黄帝定音律之后，还创作了大型乐舞《咸池》、《云门》，用以歌颂天地的德泽。《云门》是黄帝制作的祭祀歌颂“云”的乐曲。

《左传》中记载：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”是说黄帝受天命治理天下时，天上有祥云出现，故以云纪事，以云命官之名。可见云在上古时期就被赋予了极为特殊的内涵，携带润育万物之甘霖的云，被视为一种祥瑞的象征。

黄帝令人演奏《云门》时，盛况空前，百官皆来聆听，万民齐来瞻仰，连天上的飞鸟、地上的走兽也都聚集而来，人们称赞黄帝创制万物，百姓安居，其盛德就像天上的祥云一般。《周礼》中记载说：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神”，“则天神皆降，可得而礼矣”，可知《云门》在《周礼》中被作为祭天的乐舞。

此外，他还亲自创作琴曲《华胥引》，以及上古神曲《清角》。据说《清角》能够沟通天地，号令鬼神，演奏时可以让“鸣鹤翱翔，凤凰蔽日”。……

关于《清角》创作情景，《韩非子》作了如下记载：黄帝在西泰山召开了一次神鬼大会，他乘坐着由六条龙导引的象车，车的左右各站立着一只毕方神鸟，风伯作法为他清扫道路，雨师降下甘露使尘土不再飞扬，虎狼在前面开路，鬼神在后面保驾，腾蛇伏在地上以示恭敬，凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集这次鬼神大会，便创作了《清角》以示纪念。

据说《清角》具有汇聚鬼神的能力，所以只有德行很高的人才能听，德薄的人听到会招致大灾。《琴史补》卷一记载：“《清角》于音为最悲，德义薄者不足以听之，春秋时晋平公令师旷奏《清角》，大风飞廊瓦，晋国大旱，赤地三年。夫乐不可妄作也。”

自盘古开天的神话开始，中国古代哲学一直认为，人体和天体是相对应的，人的生老病死，就似四季的轮转、宇宙的成衰。

《黄帝内经》中讲“天有五音，人有五脏”。唐尧称帝之后，对乐官夔说：“用音乐去教授我国的子弟，人的心志可以用诗表达，诗可以唱颂，用五声、律吕、八音来与诗歌搭配，搭配有序，互相融合，人和神可以相通。”“五声”是指宫、商、角、征、羽。古人认为，五声对应宇宙中金、木、水、火、土五行，而五行对应人体中肺、肝、肾、心、脾五脏。

制定音律可以调节天地与人体的阴阳，后人以「黄钟大吕」形容音乐或文辞正大、庄严而高妙（黄钟是我国古乐十二律中六种阳律的第一律，大吕是六种阴律的第四律）；乐舞是祭祀天地之礼，能沟通天地神鬼。从黄帝时代，就给中华民族奠定了庄严而高妙的乐舞的文化基础。