什么是社会责任？

每一个人的行为，都会对他人、社会产生一定的影响。当然影响有大有小。

你的一句话或者一个举动，可能对一个人产生正面的、积极的影响，或者启迪了他的良知善念，使他成为了一个好儿女、好父母、好丈夫或好妻子，成为了一个有益于社会的人；相反，你的言行诱使人产生不好的思想，或不良的行为，给他的家庭或社会造成了危害。

一个人的行为本身就带有社会责任。

小到一个人，大到影视剧、媒体、政客、富商、明星等等，都是有社会责任的。

正义的、善良的思想和行为，带给他人、社会乃至国家的是益处、是福份；邪恶的、败坏的思想和行为，带给他人、社会和国家的就是灾难和败亡。

请每一个人坚守心中的良知善念，履行好自己的社会责任。做一个对他人、对社会、对国家有益的人。

古代的君子，以天下为己任，以天下为己任那就是不平事都要管了，所以应该也没有什么现在我们理解的责任。他们思维方式跟现在人应该都有区别。孔子那时要推崇恢复周朝的礼制，认为那时是最好的。现在咱们看只要是过去都比共产党破坏的社会好太多了。所以恢复传统，教人向善，都是咱们当今的社会责任。

两种误人的邪说

【明慧网二零零七年十一月十六日】清代著名学术家纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记(卷十四)》中，写了两种邪说害人至深的事件，至今仍有现实意义。笔者特译述如下：

北方的桥上，设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：

有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。

听到一个囚犯号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：“此刻知道害怕了，哭还有什么用！为什么活着的时候要做恶呀？”那个囚犯说：“我是误听了我的老师的话，他平时总是斥责敬信神佛的人：什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己，并毁誉不闻，何惮而不恣吾意乎？(这两句原话的意思是：并且，人一死啥都完结，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢？)没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道我被那个老师欺骗了，所以我才悲伤而又悔恨呀！”
听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师，讲：人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。我想：这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施；死后叫家人请巫师给我念经，那么我活着就可以为所欲为，死后地府也不会治我。没想到我下了地狱，阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福；并不看重舍财的数目多少。我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己；下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢？”说罢，呜咽不止。别的囚犯们也都齐声痛哭。

那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣！

现在，中共邪党中有些恶徒，一边还在行恶、拒不改悔，一边又去拜神乞佛，企图消灾免祸，妄想逃脱地狱的严惩，真是白日做梦。这种恶人，离死近在咫尺。

那些现在还抱着无神论不放，受中共恶党毒害而执迷不悟的人，真应该闻钟猛醒，听鼓深思了。